达瓦旺欠/文
文革一样的【人民日报】评论员文章【论坚持和完善民族区域自治制度】中的【巩固民族团结 维护祖国统一六论坚持和完善民族区域自治制度】说：
“在漫长的历史进程中，我国各族人民密切交往、相互依存、休戚与共，形成了中华民族多元一体的格局，结成了牢不可破的血肉纽带和兄弟情谊，共同捍卫了祖国统一和民族团结，共同推动了国家发展和社会进步。民族区域自治是解决我国民族问题的基本政策，是从根本上维护民族关系健康发展的重要制度。”
密切交往？
近来，在中国内地一份关于“高考不一定非得考英语”的政协委员提案，引起了社会的广泛讨论。同时，博文《不学英语中国将倒退100年》收获了一片谩骂之声。这是意料之中的事情。在经济学中，有“劣币驱逐良币”的说法，在其他社会领域同样存在。因此，这份提案得到了很多网友的力挺。
汉字是当今世界硕果仅存的“始祖”级别的文字。她当然是值得珍惜的，而且，她也不可能消亡。然而，作为一种语言现象，我们不得不看到，汉字、汉语是一个封闭性的语言系统，如果得不到其他语言的补充，语言的革命性就会消亡，社会就不可能正常地新陈代谢。
然而，在西藏不是这样。藏文就没有那么幸运了。举例：在西藏和藏区县以上政府的干部中有95%以上的干部不会藏文。有80%的干部不会讲藏语。尤其是援藏干部100%不会讲。援藏干部建起来的街面工程中做买卖的商人100%不会讲藏语，这就是密切交往？
虽然，论民族区域制度中说：“形成了中华民族多元一体的格局，结成了牢不可破的血肉纽带和兄弟情谊，共同捍卫了祖国统一和民族团结，共同推动了国家发展和社会进步。”可是，没有共同的命运。汉语是官方语言，藏语是山寨语言。一个是领导“冒号”。一个是群众“引号”。
仅一个世纪以来，汉语曾经有多种多样的说法：“国语”、“普通话”、“汉语”（或“现代汉语”）、“华语”等。在英文中，有Chinese，Mandarin，Standard Chinese，Putonghua，Kuo-yü等。这些词语的出现都有相应的历史背景以及各自的使用范围。上述这些说法，应该说，无论中外人士，都能心领神会。然而细究起来，这些说法在使用上具有相当的不确定性，而且时有混淆甚至混乱。但是，从来不会把藏语说成是“国语”、当然更不可能说成是“华语”。无论从那一种说法，藏语绝对不是中华人民共和国的国语？
我们知道，“华语”即“汉语”， 但把“华语”定义为“汉语”有不妥当之处。从“华语”的词义看，这里的“华”除了“中华民族”之外，当无其它解释。那么将“中华民族的语言”视为“汉民族的语言”，其不适宜之处显而易见。根据《现代汉语词典》，“汉语”只是“汉族的语言”而已，尽管它“是我国的主要语言”（第432页），但这毕竟不能代替整个中华民族的语言称呼。以局部代替全部自然是不适当的，甚至是错误的---因为它把其它的民族语言排斥在外了。正因为如此，其他民族的语言是中国的什么语言。如果，中花人民共和国的名称来看，藏语不应该成为这个家庭的成员语种，因为，他不是“中华”这个系列。今天，如果党政军在藏区密切交往，唯一的办法就是让他们说80%的藏民说的藏语，这样一定可以做到密切交往。如若不是这样，那就是“三聚氰胺”效应。
相互依存？
很久很久以前，人们实行群居生活，互相帮助。因为人类没有锋利的指甲，没有锋利的牙齿，没有能高速奔跑的双腿，要想击败猛兽，捕到大的猎物，只能依靠多人联合的力量。
现在虽然没有猛兽要击败了，没有大的猎物要捕了，但人们组成了社会，仍然在互相帮助，共同繁荣。穿着别人做的衣服，吃着别人种的大米，住着别人建造的房子。虽然有时会打架，有时会有竞争，但人们只有互相帮助，才能共同获利，共同发展。相互帮助是前提条件。相互贬低不可能有依存。
我突然想起一个犹太人的寓言，他是这样说的：
从前有个国王，得了一种世界上罕见的奇病。经医生诊断，此病只有喝了狮子奶才能痊愈。可是怎样才能得到狮子奶呢？大家都一筹莫展。
有一个聪明的男孩子得知此事后，想出一个办法。他每天跑到狮子洞穴的附近，给母狮子送上一只小狮子。到第10天，他和母狮子很亲密了，终于顺利地取到了一点狮子奶，可以给国王当药用。
可是在去王宫的路上，他自己身体的各部分却吵起架来，闹得不可开交。吵什么呢？原来是争论身体的哪个部位在取奶的过程中最重要。
脚说：「如果没有我，就走不到狮子洞，自然就取不来奶。」
手说：「如果没有我，拿什么取奶？」
眼睛说：「如果没有我，看也看不见狮子，怎么取奶？」
这时，舌头也突然加入进来，说：「如果不能说话，你们一点用处也没有。」
身体各部位一听，更不服气，群起而攻之：「你舌头没有骨头，完全没有价值，别再妄自尊大。」
舌头一看情势不妙，赶紧闭口不语。
进了王宫，舌头又开口说：「到底谁最重要，待会儿你们就知道了。」
到了国王面前，男孩子献上狮子奶，国王分辨不出这是什么奶，便问那男孩子。
男孩子回答说：「这是狗奶。」
这时身体各部位才知舌头的重要，连忙向它道歉。于是，舌头才改口说：「不，是我说错了，这是货真价实的狮子奶。」
今天我也在中国看到了舌头在藏汉关系上有多么的重要了。而西藏人的舌头被割了。
休戚与共？
看到这个休戚与共，我想起去年3.16日兰州西北民族大学的学生们打出来的“藏人休戚与共”的标语。为什么不与汉人休戚与共而打出了“藏人休戚与共”的标语呢？当然这和当时的军队围攻全藏区的寺院和在阿坝枪杀藏族学生有关。
休戚与共当然是大家都想要的东西。可是，与谁休戚与共那是要看条件，要看是不是把我们这些个“奴隶”当人看。如果，有人不把我们这些个奴隶当人看。那么，这些“奴隶”当然也不会把“解放”了他们的“主人”当人看。一个是拿大棒的，一个是挨大棒的。一个是抓人的，一个是要被抓的。不可能有休戚与共。
密切交往没有语言的条件。
相互依存没有共同的愿望。
休戚与共没有相互的信任。
这就是今天西藏三区（不包括政府不讲藏语的工作人员和流亡在西藏的不说藏语的汉人）普通老百姓的现状。表面上的都是假，内心的才是真的。请问问西藏的藏人，共产党在西藏人的心里不值一文钱。没错今天在西藏修铁路、盖大楼。可是大部分国家基本建设，那是国家应该还做的。这一点都不做西藏怎么能够成为中国的呢？就凭这一点要让西藏人放弃几千年的西藏文明。就凭这一点让西藏人放弃他们祖祖辈辈塑造的达赖喇嘛的这个系统。休戚与共要用心，不是用口。心服才能够服人，打压是说服不了人的。心不服，怎么能够休戚与共？那么，只有藏人自己休戚与共好了。
文革一样的【人民日报】评论员文章【论坚持和完善民族区域自治制度】中的【巩固民族团结 维护祖国统一六论坚持和完善民族区域自治制度】说：
“在漫长的历史进程中，我国各族人民密切交往、相互依存、休戚与共，形成了中华民族多元一体的格局，结成了牢不可破的血肉纽带和兄弟情谊，共同捍卫了祖国统一和民族团结，共同推动了国家发展和社会进步。民族区域自治是解决我国民族问题的基本政策，是从根本上维护民族关系健康发展的重要制度。”
密切交往？
近来，在中国内地一份关于“高考不一定非得考英语”的政协委员提案，引起了社会的广泛讨论。同时，博文《不学英语中国将倒退100年》收获了一片谩骂之声。这是意料之中的事情。在经济学中，有“劣币驱逐良币”的说法，在其他社会领域同样存在。因此，这份提案得到了很多网友的力挺。
汉字是当今世界硕果仅存的“始祖”级别的文字。她当然是值得珍惜的，而且，她也不可能消亡。然而，作为一种语言现象，我们不得不看到，汉字、汉语是一个封闭性的语言系统，如果得不到其他语言的补充，语言的革命性就会消亡，社会就不可能正常地新陈代谢。
然而，在西藏不是这样。藏文就没有那么幸运了。举例：在西藏和藏区县以上政府的干部中有95%以上的干部不会藏文。有80%的干部不会讲藏语。尤其是援藏干部100%不会讲。援藏干部建起来的街面工程中做买卖的商人100%不会讲藏语，这就是密切交往？
虽然，论民族区域制度中说：“形成了中华民族多元一体的格局，结成了牢不可破的血肉纽带和兄弟情谊，共同捍卫了祖国统一和民族团结，共同推动了国家发展和社会进步。”可是，没有共同的命运。汉语是官方语言，藏语是山寨语言。一个是领导“冒号”。一个是群众“引号”。
仅一个世纪以来，汉语曾经有多种多样的说法：“国语”、“普通话”、“汉语”（或“现代汉语”）、“华语”等。在英文中，有Chinese，Mandarin，Standard Chinese，Putonghua，Kuo-yü等。这些词语的出现都有相应的历史背景以及各自的使用范围。上述这些说法，应该说，无论中外人士，都能心领神会。然而细究起来，这些说法在使用上具有相当的不确定性，而且时有混淆甚至混乱。但是，从来不会把藏语说成是“国语”、当然更不可能说成是“华语”。无论从那一种说法，藏语绝对不是中华人民共和国的国语？
我们知道，“华语”即“汉语”， 但把“华语”定义为“汉语”有不妥当之处。从“华语”的词义看，这里的“华”除了“中华民族”之外，当无其它解释。那么将“中华民族的语言”视为“汉民族的语言”，其不适宜之处显而易见。根据《现代汉语词典》，“汉语”只是“汉族的语言”而已，尽管它“是我国的主要语言”（第432页），但这毕竟不能代替整个中华民族的语言称呼。以局部代替全部自然是不适当的，甚至是错误的---因为它把其它的民族语言排斥在外了。正因为如此，其他民族的语言是中国的什么语言。如果，中花人民共和国的名称来看，藏语不应该成为这个家庭的成员语种，因为，他不是“中华”这个系列。今天，如果党政军在藏区密切交往，唯一的办法就是让他们说80%的藏民说的藏语，这样一定可以做到密切交往。如若不是这样，那就是“三聚氰胺”效应。
相互依存？
很久很久以前，人们实行群居生活，互相帮助。因为人类没有锋利的指甲，没有锋利的牙齿，没有能高速奔跑的双腿，要想击败猛兽，捕到大的猎物，只能依靠多人联合的力量。
现在虽然没有猛兽要击败了，没有大的猎物要捕了，但人们组成了社会，仍然在互相帮助，共同繁荣。穿着别人做的衣服，吃着别人种的大米，住着别人建造的房子。虽然有时会打架，有时会有竞争，但人们只有互相帮助，才能共同获利，共同发展。相互帮助是前提条件。相互贬低不可能有依存。
我突然想起一个犹太人的寓言，他是这样说的：
从前有个国王，得了一种世界上罕见的奇病。经医生诊断，此病只有喝了狮子奶才能痊愈。可是怎样才能得到狮子奶呢？大家都一筹莫展。
有一个聪明的男孩子得知此事后，想出一个办法。他每天跑到狮子洞穴的附近，给母狮子送上一只小狮子。到第10天，他和母狮子很亲密了，终于顺利地取到了一点狮子奶，可以给国王当药用。
可是在去王宫的路上，他自己身体的各部分却吵起架来，闹得不可开交。吵什么呢？原来是争论身体的哪个部位在取奶的过程中最重要。
脚说：「如果没有我，就走不到狮子洞，自然就取不来奶。」
手说：「如果没有我，拿什么取奶？」
眼睛说：「如果没有我，看也看不见狮子，怎么取奶？」
这时，舌头也突然加入进来，说：「如果不能说话，你们一点用处也没有。」
身体各部位一听，更不服气，群起而攻之：「你舌头没有骨头，完全没有价值，别再妄自尊大。」
舌头一看情势不妙，赶紧闭口不语。
进了王宫，舌头又开口说：「到底谁最重要，待会儿你们就知道了。」
到了国王面前，男孩子献上狮子奶，国王分辨不出这是什么奶，便问那男孩子。
男孩子回答说：「这是狗奶。」
这时身体各部位才知舌头的重要，连忙向它道歉。于是，舌头才改口说：「不，是我说错了，这是货真价实的狮子奶。」
今天我也在中国看到了舌头在藏汉关系上有多么的重要了。而西藏人的舌头被割了。
休戚与共？
看到这个休戚与共，我想起去年3.16日兰州西北民族大学的学生们打出来的“藏人休戚与共”的标语。为什么不与汉人休戚与共而打出了“藏人休戚与共”的标语呢？当然这和当时的军队围攻全藏区的寺院和在阿坝枪杀藏族学生有关。
休戚与共当然是大家都想要的东西。可是，与谁休戚与共那是要看条件，要看是不是把我们这些个“奴隶”当人看。如果，有人不把我们这些个奴隶当人看。那么，这些“奴隶”当然也不会把“解放”了他们的“主人”当人看。一个是拿大棒的，一个是挨大棒的。一个是抓人的，一个是要被抓的。不可能有休戚与共。
密切交往没有语言的条件。
相互依存没有共同的愿望。
休戚与共没有相互的信任。
这就是今天西藏三区（不包括政府不讲藏语的工作人员和流亡在西藏的不说藏语的汉人）普通老百姓的现状。表面上的都是假，内心的才是真的。请问问西藏的藏人，共产党在西藏人的心里不值一文钱。没错今天在西藏修铁路、盖大楼。可是大部分国家基本建设，那是国家应该还做的。这一点都不做西藏怎么能够成为中国的呢？就凭这一点要让西藏人放弃几千年的西藏文明。就凭这一点让西藏人放弃他们祖祖辈辈塑造的达赖喇嘛的这个系统。休戚与共要用心，不是用口。心服才能够服人，打压是说服不了人的。心不服，怎么能够休戚与共？那么，只有藏人自己休戚与共好了。
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