2018年6月24日星期日

文明的交错

                                       --汉藏那些事




达瓦旺欠/



今天对的事情很难做对,坏的事情很难做好,为什么?因为大家都在做“应该”做的事情。



应该做的事是什么?难道比做对的事情,或把坏事做好还重要吗?在一个国家,有利于国家的事应该做、在一个地区,有利于地区的事应该做、一个家庭,有利于家庭的事应该做。国家、地区、家庭有矛盾的时候,什么是应该做的呢?很难做。因为标准不同,往往很难把这三者统一好。那么“应该”做的事是什么呢?那就是无论谁是谁非,大多数人觉得OK就是应该做的,对不对?我也不知道。



俗人



藏人分俗人和僧人,境外藏人也不例外。俗人是藏民族中占绝大多数,他们对藏民族的担忧比起僧人尤为起劲,也有点传统而古老,因为老套而不怎么现实,他们的思维还在《格萨尔》时期,他们还在跳我在小学时候跳的舞蹈。他们把传统文化当作神圣不可侵犯的东西而排斥现代文化,他们无论在哪个国家,很多的人没有能力横向联络能力。大多数人没有文化,他们的藏文水平只够阅读而不能写作,凭经验和阅历而不去努力学习知识。藏族民众最可怕的是除了放牧的、农种的和经商的之外,只懂藏语的俗人,没有其他职业可选择。

由于自然条件的限制,农业和牧业发展潜力不大也是众所周知的。藏人经商绝大多数很固执的经营藏人需要的产品。而这些产品都不是来产自藏区(绝大多数),比如,金银首饰大多不是藏人自己加工制作,红珊瑚绝大多数来自日本、意大利、台湾,手表绝大多数来自瑞士,最上等的服装面料历史上来自印度的英国毛哔叽,而最好的绸缎来自杭州。历史上寺院最好的工匠来自尼泊尔、不丹国。藏人最喜欢的而且如今越来越流行的的念珠,包括象牙的和檀香木以及各种石头的念珠都不在藏区生产,而且如今在世界各地极为流行,这些并不是藏族的产品成了全世界流行的西藏物件。这些本不是藏族生产的东西被别人当作是藏族喜欢的东西在买卖,久而久之就成了藏人的喜好,而藏人为他们努力去赚钱。

印度藏人号称,藏人有六百万,其实人们都知道这是一种假设,从来就没有统计过世界上有多少藏人,甚至,其他各国到底流亡藏人有多少也没人统计,藏人很多时候就是依靠假象,他们并不要真实依据就可以想当然的为一些事定型。尤其是俗人,世界各国散落有多少藏人没有真实统计。大部分藏人最大的特点就是守旧,没有主见(有的是偏见),容易被鼓动。他们常常会说他们不搞政治,实际上他们搞的往往是小范围的放牧型羊圈式部落政治。有时候为了达到某种思维,搞一些活动让人啼笑皆非。在绝大多数国家他们不知道怎样和外国人相处,他们的主要活动就是3.10日游行、达赖喇嘛的生日、各个上中下三区每年一次聚会这三种。他们对中国政府遗留下来的仇恨不分青红皂白,中国的改朝换代从来视而不见。而又没有办法消除而记恨每个朝代与政府,他们基本上占了藏人中绝大多数人群,而他们的意志往往是被能说会道之人所左右,而一旦有人有不同的观点,最容易被那些与他们不同观点的族人所孤立,而这些人往往是藏人中有学识的和有主见之人。

而藏人的乐观,实际上是对现实回避的一种自我遗弃。正因为这样藏人从失去了国王(吐蕃朗达玛)之后,失去了拥有祖国这个圣神概念的基础。完全拜倒在佛的王国里,而佛国里没有国王、没有大臣、没有农、牧、工、商。因此,没有了国与国的界限和边界。直至没有了后来赖以生存的工业、交通、银行、电信、等等现代生存手段的建立。而有的只是今天大家引以为骄傲的旅游副产品-藏传佛教节日、唱歌、跳锅庄,实际上还是缺乏理性的学习生活和缺乏当代生活中自食其力(自食其力并不是吃饱喝足)的能力。

今天国家和民族的优略,不是用他们祖先的优劣来制定,也不是仅仅是信什么教(人活着不仅仅是为了信教)、也不是古老文化传承的深浅,而最重要的是看对现代文明知识的掌握有多少。今天拥有枚原子弹,不一定就是为了杀人那么简单,也许是为了维持和平,是为了制衡世界格局。今天拥有高速列车不仅仅是展示国家的国力,他也在展示人们的科技文明。智能机器人的制造也在展示他们的智慧。当然这些不能够掩盖他们思想道德的退化,也不能有此判断一个民族的优劣;但至少能够显示他们离现实社会的距离的远近。社会的发展与进步每个民族都不可忽视。每位同胞的善良与贪婪、守法与违法、仁厚与奸诈、博学与无知、文明与粗俗,都会对”Tibet””Tibetans”西藏、西藏人,博、博巴加分与减分、受益与招损!



僧人



         藏传佛教是藏人对世界佛教界做出的一大贡献。没有藏人对佛教发展的努力,没有达赖喇嘛对藏传佛教孜孜不倦地努力,佛教在世界上也没有如此的地位。

但是,寺院众多派系林立也是众所周知的弊病之一。由于众多信教群体并不太了解他们所信仰的佛教经典,《甘珠尔》《丹珠尔》。他们只是佛龛里默拜的装饰而已。反而将虔诚默拜仁波切当成信佛的主要境界而推行之中。信教民众对仁波切的对错难辨,是非难分,及就是知道仁波切有错,信教民众也不轻易开口问责。而在藏区或国外产生了仁波切家族,仁波切寺院。仁波切相互指认其家族之人为珠古,比国内买官卖官和英国买卖爵士有相同之处,尤其是海外其他地区无人问镜。佛教界只要远离政治,国内国外都无人质疑他们的所作所为,这也成了一种政界的时尚。

         达赖喇嘛作为藏人缔造的精神支柱,每世达赖喇嘛都是藏人精心挑选精心培育和精心呵护。他支撑着非同小可的民族精神的着力点。可是走到现在尊者已经走进了一种无可奈何的境地。早在40多年前提出的《中间道路》当作儿戏的人大有人在。流亡藏人到底有多少人认真去努力实现?中国又有多少人认真研究过《中间道路》从而被重视。

我觉得《中间道路》集中了尊者近代的所有智慧,《中间道路》的理念成熟于欧洲12国联盟之后、继台中开通商业之时,以及最近朝韩越过板门店停战之前的最明智的史无前例的伟大举措。而如今陷于藏人和汉人,乃至中国政府和藏人行政中央的两面无视。



当然历史上达赖喇嘛错过了很多获得中间道路的机会,中国共产党政府邀请了达赖喇嘛三次:

         第一次195419岁的达赖喇嘛和16岁的班禅喇嘛获邀赴京参加第一届全国人民代表大会,达赖喇嘛当选为人大常委会副委员长。而班禅喇嘛被选为人大常委会委员。

         第二次从印度邀请到中国;1951年达赖喇嘛住在亚东,直到1956年达赖喇嘛赴印度纪念释迦穆尼涅槃2500周年纪念活动。周恩来总理与达赖喇嘛长谈了三次。终于在1957122日离印返回西藏,尽管心有余悸通过噶伦堡,41日抵达拉萨。从1951-1957年这一段过程中充分表露出达赖喇嘛和噶厦之间去留问题的发展脉路。直至今日去留任然还在相互掣肘。

         第三次,班禅大师圆寂时,邀请达赖喇嘛。终于还是没有去。也是老问题,也是达赖喇嘛和噶厦相互掣肘。说到底执政人士害怕自己的权利被夺走,今天看来,通过选举产生的首席噶伦,彻底打破了噶伦世袭的模式而不必担忧。

历史上很多重大问题缺乏理性,藏人的何去何从往往是以个人意志和与这有关的种种权利欲作祟。

          当然西藏问题最大的掣肘是当达赖喇嘛听到了毛泽东说宗教是毒药这句话惹出来的后果。这也是达赖喇嘛纠结了一辈子去留的关键问题。其实,中国政府不信奉毛泽东有一段时间了。所谓藏人口中的红色中国早就名存实亡了。再说红色中国就会是一个笑话了。

为什么近半个世纪以来藏人受到各国的欢迎?这和尊者达赖喇嘛的优秀,和他在半个世纪多以来的努力所得。而并不是藏民族有多么优秀。也不是藏人有怜悯之心而从此获得全世界人的尊重,而是因为达赖喇嘛受人尊重,所以捎带了整个藏民族。如果,有一天随着达赖喇嘛的圆寂和再转世,藏族有可能会在世间消失20多年?或者有更大的变化?也有可能影响到达赖喇嘛转世!?



官方



         中国官方最关心的是西藏的稳定,在这个前提之下无论什么样的是非都可以过关。官方高层努力地为贫民建造住宅,与此同时官员也努力的售地为自己的权利贴金或为自己家族获利。维稳始终靠暴力始终是资本主义的专利,但是目前西方老牌资本主义也不用暴力了的时候,中国社会资本主义还在信赖着暴力。

         流亡政府官员最关心的是怎样使流亡藏人制于控制之内,而使他们政府不至于断顿。至于《中间道路》、《西藏独立》都对他们来说,成了左右逢源的砝码。《中间道路》由达赖喇嘛负责,《西藏独立》由青联会负责。国外的办事机构最重要的工作就是怎样把绿本子销售出去。或怎样获得海外势力的经济支持,获得经济援助历来都是藏政府的梦。流亡政府没有能力用其他手段牟利是世人皆知之事。国内国外的藏人理、工、科学习历来都是空白,藏文最多到了小学高年级就不得不用其他文字教学。中国国内藏人是这样,国外自由藏人也是如此。而国外藏人最喜欢用汉化来批评中国共产党。这是因为很多藏人觉得藏文是最先进的文字。但是大家都知道,现代很多事物,完全不可以用藏文去解释。尤其是理工科学以及很多现代学科。我们藏人在现代社会中基本上放弃了自食其力的基本条件和不具备在现代社会中独立自主的基本能力。



民间



         中国民间对西藏始终联想为净地,认为藏人超脱了所有苦难,不为名不为利,不贪图享乐。其实也很对,藏人的确不会拼命挣钱,也不会挣,特别容易满足。不过西藏除了地广、有佛教和地下资源或水利资源也没有什么可图了。及时享乐的条件其实没有。神秘一直充斥着中原大地,他们对藏传佛教的理解就是祈福,趣灾,大福大贵。心里活得充实。其实能不能祈福趣灾,看怎么做了,花钱消灾只是幻想,求更大的福恐怕是获不到更大的福。但是,有势力让人们这样做,人们也愿意做也很好。但就是佛学和信佛对立起来不是一件好事。

         西藏民间对中国政府的感激或抱怨怕是一半对一半。人民生活有明显的长进是事实。但从人格上贬低藏人,也是2008年以来存在的实事。在国内与汉人不同的,不容藏人自由通行和彻查是区别对待藏人已经造成不良的二等公民的心理阴影。

         流亡藏人已经习惯于每年的3.10的纪念日成了对抗中国共产党的日子。唯一有机会喊一些对抗中共的口号。也把它当做唯一的行为作为热爱藏事的表现。

         我从去年开始不去参加3.10的游行。我觉得不符合《中间道路》的实际精神。因为,在宣传3.10游行的广告底下的LOGO中有藏青会、妇青会、9.10.3、等有西藏独立理念的组织,这与支持《中间道路》理念基本不符,尽管藏青会、妇青会、9.10.3、等表态支持达赖喇嘛,但是他们从心里完全没有准备好接受《中间道路》,并且这种隐藏的独立概念始终始终影响着《中间道路》的实施。



         中国如今是中国式的社会资本主义,这一点不容置疑。与资本主义有所不同的只是由共产党领导之下的资本主义而已。



         中国的多民族规模在不断地变少(指的是汉化的程度越来越深),主要也不能只怪中国政府在消灭少数民族文化,而更主要的是少数民族文化的传统而与时代脱轨,在藏区用传统文化不能让青年学生掌握更多的现代文化,以至于让少数民族与现实的差距越来越大,导致了与汉语系统的竞争能力极具变化而矢去竞争能力。随着资本集中在少数人 手里和民族素质的差距越来越大.在这个相互扶持变为相互竞争的时代,少数民族越来越走向衰弱。只有同等的经济实力、适应现代文化实力,各民族之间才会有可能出现民族平等。由于经济实力、教育水准、尤其是科学文化水准的差距。民族之间不可能达到正真的平等是已成定局。

         除非少数民族自己意识到依赖实际上是在走自行毁灭的道理,从心理上意识到走向现代文明有多么重要的时候,才有可能赶上先进民族,不承认民族之间有先进与落后的固执是错误的,不学习先进更是错误。由于这些错误认识而抵制先进文明在现实当中的作用就更加大错特错。

         就今天西藏的条件完全没有独立的可能是确定的。将来有没有可能完全取决于未来谁掌握的现代文明成都来决定,而不是靠想象来定制,更不是喊口号说大话能够实现的。

        《中间道路》的条件中,最重要的条件之一是保持西藏文化传统,如果,不能复合实际生活条件和生产条件。比如,银行、交通、学校、电、信、工业、商业、音乐、舞蹈、美术这些行业将有谁来治理的时候,才会意识到没有人才‘没有现代教育的支撑。尤其是境内藏人只能用汉语才能学到的学科。境外藏人只有用英语才能够学到的科学。如今把这些行业交给藏人,藏人几乎没有多少勇气去接受。由谁来管理的时候也没有几个能说出理直气壮的话。

         我不赞成把物理和心理对立起来。但是要承认有些学问有物理属性,而另一些学问有心理属性。所以我们要承认佛学对心理起作用,而对物理不会起什么作用。对心理的苦难能够消除,而对灾难的消除恐怕也无直接作用。把佛学当作一种学问和其它学科对文化与生活相互补充,对藏人尤其重要。

         在世界上没有一个国家不说他们的传统文化不重要。但是也没有一个崛起的国家是靠传统文化崛起的,这也是一个不争的事实。

         我觉得任何民族不能没有现代的文化来加强自己的现实适应能力。任何人也不能小觑现代文化对人类带来的优越感。只有掌握了现代文化的青年人才有资格对今天的社会有说三道四的资格,也只有他们才是掌握世界命脉的智者。

         而中国政府和西藏政府干了些什么,说了些什么世人个有评价,并且都非常清楚。任何民族任何国家他们在发展过程中都会遇到这样和那样的问题,主要的是人们有没有一个正确的认识。还要看认识自己的角度、正视一些什么,废弃一些什么?



         藏人应该从现代社会的现代概念与藏族传统文化有机地结合着手,确立藏人对世界履行什么义务与世人共同建造一个新世界的责任。古罗马用社会学的角度确定什么是人的概念的时候,除了人权还有一个最重要的就是人要履行对社会的义务。这恰恰就是藏人所缺的。尽管我们造不出什么更大的什么智能机器人,但能不能将佛学走向科学化与实用化!?














2018年2月15日星期四

主席的名字写错了

习近平的名字中的“平”写错了,成了习近胖了
我突然注意到,字的发音不对。
不知道是中文水平不够,还是藏文水平不够,还是对主席的忠诚不够。不得而知。总之狗年各方都要够否则出事。

“平”不应该写成ཕིང而应该写成 ཕིན最起码,前一个pig更接近胖字而后一个pin字更接近平字。



ཞིས་ཅིན་ཕིན།






至少可以证明藏文也是不统一。



2018年2月4日星期日

境外藏人要分裂-才让当周






图片上面内容是:



“不要离间藏人和藏人,汉人和藏人也不要离间是中间道路的一个宗旨”署名“才让当知。



图片下方是罗藏桑给在比利时的发言(网友所发):



“我们有两大敌人,外部和内部的两大敌人。外面的敌人是中国,里面的敌人是分裂团结的那些人。”



敌人这个词用到此地不恰当。在向中国政府提出“中间道路”的今天,说中国是敌人不恰当,说自己内部分裂团结指的就是当天抗议罗藏桑给的人们。也是不恰当的。中国人认为在国外抗议习近平的就是反中国。而在国外抗议一个总统算什么,太正常了。把他们叫做敌人又分裂民族和煽动脑残粉的嫌疑。



有一位名人说:

你不要去欺骗别人,但是你自己才是最被自己欺骗的人。



今天好多人就是这样放任自我,甚至不要自我到作践自己。作践自己的最大理由就是,大家怎么来就怎么来。这个大家就是群。而不是真正的大家。比如说facebook群,tweittr群。微信群,QQ群。人们可以在群里讨论任何事,而这些事,他们误认为是人类的大事。

         尊者达赖喇嘛辛辛苦苦,经营的“中间道路”被一些怀有仇恨的阴谋家门,利用facebook群,tweittr群。微信群,QQ群。这些群,以“没有人组织的自发”的名义,将分化行政中央的权利。用罗藏桑盖和丹巴次仁作为因子,发酵起来的是内部分裂。

而罗藏桑盖甚至都说到他有两个敌人;说一个是中国,而另一个是内部反对他的藏人力量。猖狂的用一部分脑残粉对待同样脑残的另一部分人群。

人群不去想尊者达赖喇嘛提出,并通过了全民投票通过的“中间道路”。而去,争一个基金会的权利和它的利益。

但实际上作为专业人士,基金会的事不是很难处理,关键是谁去处理。不是一个很复杂而必须挑逗群众斗群众的主要理由。

问题是出在人自己的身上,有人故意要以藏人的名义算计藏人,这是不能答应的。不但境外的藏人不能答应,境内的藏人更不会答应。境外的“精英”有点不顾大局,为了在内地一个乡政府实力都不没有的中央行政长官个人的利益得失,为了自个儿的那点可怜的基金获得的权利争得不明不白。

人们可能还不知道罗藏桑给和边巴次仁之间是怎么回事。

主要问题在于怎样分配把美国西藏基金会的资金分配的问题,通过藏人行政中央。这是一个有史以来最肥却的一个不能,因为,美国是世界上援助西藏流亡社区最主要力量,美国的援助原来有一部分是通过其它基金会直接赞助国内很多学校、医院、文化等机构。但是自从2008年全藏大规模的反对中共的暴力政权以来,中国方面不让美国援助中国西藏,因此这一部分基金会就干脆直接拨放给西藏流亡政府。

而援助的办法和手段一直是藏人行政中央或他们的官员所关注或争取的一个重点。流亡社会对援助基金意味着什么?它关系到千千万万人的生死和官员权利实际权利。所以,官员在这个问题上出的事是最多的。美国、英国、加拿大、日本、法国的基金会都有严重的问题,曾在历史上出现过。

这些国家最主要的一个问题,怎样把援藏资金拨到他们该拨的人手里?不能像正常的银行汇款汇到政府账号,基金会不能给任何藏流的任何组织或个人汇款。那么都是又基金会转给基金会。那么基金会在谁手里,这个问题就变得非常敏感而官员争取的焦点。在西藏流亡社会里基金会就是流亡人的银行。谁获得了基金会的汇款,那老大就是他了。

在西藏流亡历史上,始终从在的问题就是不能以流亡政府的名义在美国注册任何组织,所以,失控到好多流亡西藏办事处驻外国办事处落入个人的腰包。这主要遍及英国、法国、美国、日本和法国。而流亡藏人从来就没有吸取过教训,再一再二的被那些“忠于”他们的自己人被骗。从来都是事前不知道而事后追究其责而从无结果。

人们看了笑话了,一栋房产何必大惊小怪,很多中国人还不知到基金会对西藏流亡社区多么的重要。按道理基金会就是来援助难民的,而在西藏行政中央官员的心里把它当成招财进宝和取之不尽的宝盆,而高枕无忧的滔滔不绝。他们以为能说比能干重要很多。

西藏人的记性不好还是怎么的,刚刚在纽约的办事处,落入私人之手。办事处没法经营的时候华盛顿办事处又变成了来路不明之财产。

他们采取的是群众对抗。他们两个噶伦候选人,水火不容引起民众在facebook,尤其是在中国的微信群中公开发起争斗。

之前还是流亡政府的时候,怎样获得国外资金一直是为流亡社区表功的一件大事,同时怎样通过各个国家的办事处获得该国的帮助一直是办事处的最大任务之一。对外,他们的任务是获得援藏基金,甚至不惜出卖政治利益。对内征收藏人绿皮书的经费。如果它国藏人没有这本绿皮书是不能进印度藏族社区。至于,目前。尊者最牵心的“中间道路”一直以有达赖喇嘛负责处理为借口,所有的涉及中国的外事一概不予管理。尽管,“中间道路”藏人投票通过的,但是心中不是完全同意走这条路藏人我们心照不宣。只是可惜,苦了尊者一片赤诚之心和普度众生之心怀。

2017年12月17日星期日

与反对中共的海外势力和亲不是“中间道路”



只是接触对抗中共的汉人,那是不能实现中间道路。因为他们想的和我们想的根本上不一样。他们是为反共反国家统治者的组织联盟,而我们藏人是为了实现中间道路怎样平稳的通过中共领导,而不是通过反中共的中国人结盟。和反中共的人联盟获取中国人支持中间道路的方向有严重的错误。因为现在这个时期提出要求的对象是中共政权。对话和交流的对象只能是中国政府,而不是反对政府的力量。达赖喇嘛是为了缓解藏汉关系,而藏汉关系的关键在中共的手里,达赖喇嘛提出来的中间道路针对的是要求中共走中间道路,而不是,也不应该要求海外抗共人士走中间道路。因为他们不存在走中间道路的问题。而海外华人反共人士促成海外藏人和中共对话的对话,那是不可能的。”

     尽管我们知道与中共讲“中间道路”是与虎谋皮。但既然选择了“中间道路"就要准备与中共和平相处,要和中共关卡下的华人好好相处不是吗?”中间道路“的初衷是为了让在中国境内的藏人的政治环境和生活环境有一个大的改善为蓝本不是吗?

不要忘了,达赖喇嘛提出来的中间道路是在藏人推出独立运动不利的情形下提出来的,是在藏人有独立的意识,而没有独立的能力;而中共在完全掌握了藏人藏人生杀大权的今天,不需要依靠噶厦的情况之下。变得越来越强硬。所以他们提出只考虑达赖喇嘛的个人问题。当然达赖喇嘛尊者那是不会同意的。所以藏人的问题在哪里?比如说;有两个男人,爱上了一个女人,两个人都想获得这个女人,你说他们联合起来获得这个女人还是单独各做各的好呢?还是互相伸手帮忙好呢?今天的海外藏人和海外反共的华人扮演的就是这两个男人。我觉得只有靠藏人自己去和中共接触。只要他们的某个个人,某个团体,或是某个团体,甚至是某个使馆把橄榄枝伸向你的时候都不能放弃。不要忘了,达赖喇嘛提出来的中间道路是在藏人推出独立运动不利的情形下提出来的,是在藏人有独立的意识,而没有独立的能力;而中共在完全掌握了藏人藏人生杀大权的今天,不需要依靠噶厦的情况之下。变得越来越强硬。所以他们提出只考虑达赖喇嘛的个人问题。当然达赖喇嘛尊者那是不会同意的。所以藏人的问题在哪里?比如说;有两个男人,爱上了一个女人,两个人都想获得这个女人,你说他们联合起来获得这个女人还是单独各做各的好呢?还是互相伸手帮忙好呢?今天的海外藏人和海外反共的华人扮演的就是这两个男人。我觉得只有靠藏人自己去和中共接触。只要他们的某个个人,某个团体,或是某个团体,甚至是某个使馆把橄榄枝伸向你的时候都不能放弃。不要忘了,达赖喇嘛提出来的中间道路是在藏人推出独立运动不利的情形下提出来的,是在藏人有独立的意识,而没有独立的能力;而中共在完全掌握了藏人藏人生杀大权的今天,不需要依靠噶厦的情况之下。变得越来越强硬。所以他们提出只考虑达赖喇嘛的个人问题。当然达赖喇嘛尊者那是不会同意的。所以藏人的问题在哪里?比如说;有两个男人,爱上了一个女人,两个人都想获得这个女人,你说他们联合起来获得这个女人还是单独各做各的好呢?还是互相伸手帮忙好呢?今天的海外藏人和海外反共的华人扮演的就是这两个男人。我觉得只有靠藏人自己去和中共接触。只要他们的某个个人,某个团体,或是某个团体,甚至是某个使馆把橄榄枝伸向你的时候都不能放弃。不要忘了,达赖喇嘛提出来的中间道路是在藏人推出独立运动不利的情形下提出来的,是在藏人有独立的意识,而没有独立的能力;而中共在完全掌握了藏人藏人生杀大权的今天,不需要依靠噶厦的情况之下。变得越来越强硬。所以他们提出只考虑达赖喇嘛的个人问题。当然达赖喇嘛尊者那是不会同意的。所以藏人的问题在哪里?比如说;有两个男人,爱上了一个女人,两个人都想获得这个女人,你说他们联合起来获得这个女人还是单独各做各的好呢?还是互相伸手帮忙好呢?今天的海外藏人和海外反共的华人扮演的就是这两个男人。这个女人和两个男人的关系只能各自独立去争取,今天的藏中关系,随着达赖喇嘛提出来的中间道路的构思,按着藏人投票的结果,去从心底里支持尊者和决心走中间件道路,只有靠藏人自己去和中共接触。只要中共的某个个人,某个团体,或是某个团体,甚至是某个使馆把橄榄枝伸向咱们的时候都不能放弃。”

以上是在2017.12.15 yutube一下地址的留言


达赖喇嘛在对藏人无论何时何地始终有两句话

不要说“西藏独立”,不要当“分裂分子”。

今天海外反对派实力和海外藏人对中共的要求完全不同。

自从斯特拉斯堡达赖喇嘛提出《中间道路》到今天为止,《中间道路》提出的时间可以推断出是给中共执政期间提出来的诉求,也就是说,他没有与海外反对派反对中共诉求完全不同,本质上有区别的。

所以我认为,就像两个男人和一个女人的关系一样,自己的问题自己要决解。这一点至关重要。
我在2008年通过汉藏笔会的葛巴给尊者达赖喇嘛写过一份信。

内容的大致观点是要把中间道路的宣传方向要针对中国国内民众;接触中国政府的个人和团体,以及单位,甚至使馆把橄榄枝伸向咱们的时候都不能放弃。这都是诉说藏人夙愿的极好机会。而不要一说中共就谈虎色变。

今天《中间道路》的本质来看,并没有要推翻中共的夙愿,既然这样我们按着尊者达赖喇嘛的思路,走中间道路,不要和任何反对中共的实力融合,更不应该争取他们的支持,因为,个是个的问题。尽管普世价值同意也不可以在争取中间道路时与他们合作。

2016年2月28日星期日

藏语也是国语-祭藏人的歌喉-百灵鸟德白



才让当周\



传来德白病逝的噩耗,在微信上的藏人群里传开了,在微信上的追悼是以发送酥油灯开始,使用语音和短文以及转发他本人照片的形式进行,没有组织没有领导的自愿。悼念的深切程度不亚于一个尊者和大德的仙逝。至今为止我还没见过那个歌手有他这样在网上如此高的呼声。



中国的事就是这样官有官道,而民有民道。官方最喜欢《红太阳》呀《不该怎样称呼你》这样的。民方喜欢山水、父母、家乡等等。



德白1968年出身于甘肃省玛曲县曼日玛,他的生长期正是在文革拨乱反正之际,由于他的歌被众生喜爱而短暂被玛曲县文工队收留而打过短工。后来不久被开除出文工队,后来也有合作打工的时候,但终究由于个性过于强悍,他和著名爵士歌手崔健的命运一样,逐渐结束了他当上班狗的时期。



所以德白是最优秀的歌手和人们喜欢他这个歌手的地方,就是他唱的歌,他的听众们听得懂喜欢听。他对他的听众对象的定义是完全明确的,他从来没有唱过汉语歌曲,他以为藏语也是国语。



1981年我通过青海的的同行道吉仁宗在青海省藏文杂志<章恰尔>发表了名为《ངའི་དྲིན་ཆེན་ཕ་མ་གང་ན་ཡོད།》《我的恩爱父母在哪里?》的藏文歌曲。这可能是第一次在《章恰尔》杂志上发表的藏文有乐谱的歌,也是最后一次藏文代乐谱的歌曲了。我本来写的是一首爵士风格的藏语歌曲,但是被德白老弟唱成扎年弹唱。先别说在当时,现在也未必有人认为那首歌是一首爵士风格的藏语歌曲。



1990年我在甘肃民委委托下在我说了解的夏河县和玛曲县这两个歌手云集的地方,集中了一批民歌手,在甘肃省广播电视台为他们录了音,当时有勒各加、德白、仁考、桑考吉、东宝吉等十几位优秀民歌手。我和德白单独喝过一次酒,我们俩谈过关于藏语和汉语对藏人的利害关系时他曾说过一句话我至今记忆犹新;他说 “藏语也是国语,汉人尊重汉语一样,藏人尊重藏语是天经地义的事。”我们当时还谈到我写《ངའི་དྲིན་ཆེན་ཕ་མ་གང་ན་ཡོད།》他说他当时在《章恰尔》杂志上看到了这首歌就特别喜欢和亲切。这首歌从合式磁带时期唱到CD唱片时期,陪他度过了短暂的20年。



当时,我记得西北民大(当时叫西北民院)学生会举办的藏历年上学生们指名邀请了藏族诗人伊丹才让先生,还有刚从拘留所中出来的著名藏族文学家满拉加,我也再邀请之列。当时,让我一定要唱我写的被德白唱红的《ངའི་དྲིན་ཆེན་ཕ་མ་གང་ན་ཡོད།》我就唱了一句,后面的歌当时在场的所有藏族学生全部合唱了。



这一点我没有想到,这首歌的欢迎程度如此之高,这也说明了德白的歌多么的受人欢迎。另外,我从另外的一个侧面感受到藏人多么需要自己母语的歌曲。

也就是从1989年开始在兰州的大街上没有公安的允许不准打印藏文文件。这是我亲自经历的,因为么我记得很清楚,当时甘肃省电视台委托我写一些甘南藏族题材的节目,作为《大江南北》还是《东西南北中》中的一段叫做《五彩甘南》好像是这个名字,我记不大清楚。所有的歌手都是民歌手,我改变配器的全是民歌改编的,所有歌词都是藏语的。我把歌词拿到大街上我到过的所有复印店都不允许复印藏文。当然也不是后来不让复印,但是没有政策性规定。全是随心所欲想干嘛就干嘛。没有法律约束哦。。。。。。。。。。。。。



作为德白他已经与世长辞了,作为还清醒在人世的人们应该考虑一个问题。一个没有进过艺术院校,没有在任何官方举办的音乐会得奖的,甚至工作过的他,像农民工一样从歌舞团踢出去的时候。有没有想到他还会有今天这样在听众中有如此之高的威信。



品什么?品的牌子就是心心相映。要唱自己,唱自己的周围所发生的琐碎。



我们的歌手、我们的作曲家、作词家扪心自问,我们怎样走下去?



我是写不好了,以噶玛道吉的祭文作为结束





春天将至

布谷不在



花香依旧

鸟语不闻

痛失百灵

茶酒无魂

呜呼友朋

哀哉长歌


2015年12月29日星期二

中央统战部只战不统


 /达瓦旺欠

降边嘉措是一个真正的共产党员,是一个把西藏问题深深的埋在心里,而严肃对待的知藏,治藏专家。

据降边嘉措先生文《叶小文现象批判——评叶小文:活佛转世也要打假》和《朱维群同志应该把话说清楚——评朱维群同志对央视记者的谈话》
“叶小文曾经自我吹嘘:中央关于西藏工作的方针政策,是我和维群、斯塔我们三个人制定的,得到中央的赞成和支持。
叶小文一个小小的局长,胆大妄为,敢于这么讲,这么做,有着深刻的政治背景,与六四以后中央领导的变更有着密切联系,与西藏根深蒂固的所谓西南派西北派之间的斗争有着密切关系。六四以后,在中央统战部,在西藏,所谓西北派全军覆灭,西南派一统天下。叶小文们对当时中央的领导机构,政治格局和政治形势,做了自己的判断。因此,他们在危险地进行政治投机和政治赌博。在正常情况下,借用一句俗话:给叶小文一百个豹子胆,他也绝对不敢这么做。但是,在六四以后那样一个特殊的政治格局下,叶小文审时度势,权衡利弊,掂量得失,进而决定赌一把,进行政治投机和政治赌博。充分暴露了叶小文就是一个政治投机分子,一个政治赌徒。叶小文多次说过豁出去啦!这样的话。这不是共产党人的语言。我曾经在统战、民委系统工作多年,从来没有听李维汉、乌兰夫、习仲勋、刘格平等领导人讲过这样的话。豁出去啦!是赌场上的话,是赌徒语言,是赌徒心态的反映。

实际上,他们否定的不只是李维汉、乌兰夫、习仲勋、十世班禅,他们公开鼓吹所谓第二代民族政策,否定建国之初党中央,毛主席、周总理制定的正确的民族政策和宗教政策。朱维群公开说什么50年代的民族政策过时了,宣扬“***治藏路线。叶小文们头脑发热,野心膨胀,要开创西藏工作的新局面”。

降边嘉措先生进一步总结说:
   “朱维群同志,你应该知道,这种做法本身就是最大的分裂主义,就是危害国家安全,就是破坏祖国统一,就是破坏汉藏团结,就是破坏民族团结,就是破坏安定团结。就是历史的罪人”!
 “是什么问题,就是什么问题;是多大的问题,就是多大的问题;是什么性质的问题,就是什么性质的问题;是谁的问题,就是谁的问题,不要把所有的问题都简单地归结为反分裂斗争,更不要把反对藏独的斗争,篡改为反对藏族同胞的斗争。

以上两个短文中透露之信息说明了以下几点:

1.    中央关于西藏工作的方针政策,是我和维群、斯塔我们三个人制定的,得到中央的赞成和支持。因此而缺乏政策依据。西藏问题中的藏独,是他们打击西藏文化历史乃至私人策划的打击藏人的武器。
2.    统战是假,而不统战而打击是真。所有的治藏政策都是围绕着怎样征服藏人,而不是为了“解放”西藏。
3.    统战部是新政教合一的创始缔造者。他们一手制造了,什么“西南”和“西北”派别的自相消耗,还亲自在藏区乃至藏区以外制造了假活佛和分裂藏人之间和藏汉之间的摩擦。
4.    他们对中央隐瞒了流亡藏人依照达赖喇嘛的“中间道路”而不主张“西藏独立”的真正内容,而缺乏对治藏问题的科学分析。而敷衍应对西藏人民,乃至中国人民以及全世界西藏问题的人们。因而故意造成了西藏问题的复杂程度。使藏人和汉人从心理上建立了更加对立的局面。
5.    统战部除了朱维群常务副部长,还没有什么贪污受贿行为透露,但是,和假活佛的亲密照片,能够证明同流合污与他们之外。天下共知,统战部是一个从头烂到脚的部门。中共统战部过去长期把持在江泽民和周永康的人马手里。据陆媒披露,令计划与江派周永康、薄熙来等存在某种同盟关系。令计划为了掩盖2012318日死于车祸的儿子令谷的死因,与周永康“达成了某种政治约定”。但这个约定随即败露,令计划的政治道路由此逆转。201291日的,入常呼声高涨的中办主任令计划突然转任统战部部长。而后不就令计划被开除党籍、公职(简称,双开),并移送司法之后,中央统战部秘书长职务的唐显凯被免去职务,中共原山东省委常委、统战部部长颜世元已被降职,中共甘肃省委统战部原副部长吴继德被“双开”,广东省茂名市委常委、市委统战部部长李玉楷被调查。山西省委常委、统战部部长白云被调查。同时,多名省、直辖市的统战部部长易人。戴均良出任北京市委常委后,兼任北京市委统战部部长;中共新疆党委常委、纪委书记宋爱荣调任重庆市委常委兼统战部部长,这是3个月内重庆市第3任统战部部长;福建省政协副主席雷春美出任福建省统战部部长及常委;同月,江苏省委副秘书长、省委办公厅主任王雪非出任江苏省统战部部长。内蒙古自治区党委常委、统战部部长王素毅被罢免,这样“移交司法部”、“双开”“调查”多省市统战部长。难道统战部部长的频频落马,难道工作没人检查吗?难道西藏问题频频出现的悬而未决,就没有问题吗?难道实权在握的朱维群“同志”干干净净了吗?难道西藏问题真的没有问题,真的是藏独和反分裂的问题?中共中央因该反省的时候了。



2015年8月31日星期一

什么时候佛换成金又把金换成佛的

当佛珠变成首饰的时候,
当寺庙变成景点的时候,
当唐卡变成礼品的时候,
当佛经变成摆设的时候,
当佛堂变成金店的时候,
当僧舍变成平民窟的时候,
当仁波切用钱买来的时候,
当宗喀巴有了转世的时候,
当白哈达变成彩色的时候,
当官和僧一样有权的时候。
你用什么来维护信仰。


2015年7月8日星期三

ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། རམ་དཀྲོལ་རོལ་ཆ་དང་གཞས་ཚིག །



བོད་གཞས།ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ།རམ་དཀྲོལ་རོལ་ཆདང་གཞས་ཚིག ། གྲོགས་པོ་ཚོ་དགའ་པོ་བྱེད་པ།།

2015年6月17日星期三

ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། གཞས་བ།ལྷུན་གྲུབ་ཉི་མ། ཚིག ནག་པོ། དབྱངས།ཚར་རིང་དོན་འགྲུབ།།



ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ།
གཞས་ཚིག  ནག་པོ།
དྲིན་ཕ་མ་གཉིས་ལ་སྲས་གཅིག་འགྲུངས།།
སྐྱ་གསལ་ལེ་ནམ་མཁའ་ལངས་དུས་རེད།།
སེམས་བརྩེ་བའི་འོད་སྣང་འཕྲོ་དུས་རེད།།
བུ་དེ་ནི་སྙིང་རྗེའི་བདག་པོ་རེད།།

དྲིན་ཕ་མ་གཉིས་ལ་སྲས་གཅིག་འགྲུངས།།
དགུང་ཉི་མའི་གསེར་ཞལ་འཛུམ་དུས་རེད།།
བློ་ཤེས་རྒྱ་གཉིས་ཀ་འཛོམས་དུས་རེད།།
བུ་དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་བདག་པོ་རེད།།

དྲིན་ཕ་མ་གཉིས་ལ་སྲས་གཅིག་འགྲུངས།
ནང་ཕུ་ནུ་མང་པོས་ལྟ་ས་རེད།།
ཕྱི་བརྒྱ་སྡེ་སྟོང་སྡེས་ཉན་ས་རེད།།
བུ་དེ་ནི་བོད་པའི་བདག་པོ་རེད།།

2015年4月19日星期日

驳白屁书-不容篡改西藏历史


达娃旺欠/

两会期间朱维群拿达赖喇嘛转世一事攻击达赖喇嘛以来。仅仅过了一个月。这是说习大大执政以来第一次对西藏问题的正式表态,并授意抛出了西藏白皮书。

所有中国习党延续的是历届党魁惯用的一概排斥达赖喇嘛的行事风格,而无视达赖喇嘛在藏人心目中的地位。排斥达赖喇嘛的政教合一的同时,也严厉控制佛教领袖达赖喇嘛和藏传佛教对藏人以及信仰藏传佛教的人们心目中的地位。共产党从新替代达赖喇嘛的计划开始启动。自欺欺人的完全无视今天藏区仍处于现代政教合一所谓的共产主义,社会主义就是他们共产党人都没人信,共党害怕失信于西藏人民,他们一方面扶持寺院树立啦嘛,利用他们的威信控制藏区。另一方面派出大量的军警打压西藏人,但是,打压只是表面的和客观的控制了藏人,而内心和主观他们是没有能力控制,我们知道人心比世界还要大,要控制人心共党根本就不是藏人的对手,这一点早已被共产党“解放”了,洗脑了的“百万农奴”回答了仅半个世纪宁拿念经桶,不做传话筒。这一点比较明确,藏人的内心从来都是佛的内心。

一句话,共党现在根本拿不出任何解决问题的方案,也根本不想解决。从心理上无视藏人的存在。他们只想要西藏这个区域。藏人在西藏已经没有了自己的一席之地。所有的资源都被他们垄断。西藏的森林被砍伐完毕,西藏的水利资源已经被控制殆尽,西藏的矿产资源正在争抢之中。旅游资源全部是所谓的“西藏各族人民”完全占领。用“西藏各族人民”为借口抢了藏人的位置。这就是白屁书要表达的核心内容。

白屁书是以前言、结束语和中间四个部分组成。

在前言部分,使用了两个词,一个是表示地域的“西藏”和一个是表示种族的“藏族”。之后的文章中使用“西藏”和“藏族”。就更有技巧了。说西藏(自治区)的时候提出的“民族”只是指自治区内部的藏人,不包括自治区之外的藏人。而使用“藏族”这个词时,又包括自治区之内的所有藏人。比如:“西藏自古是中国的一部分,藏族是中华民族命运共同体的一员。西藏的命运始终与伟大祖国和中华民族的命运紧密相连。”

中国这个概念是哪个年代开始的?不就是有了中华民国才有了中国这个概念吗,这之前没有叫中国的国家。在元朝时期给元朝进贡的包括中原大部分外还有很多外族。是不是都可以算是中国的一部分?为什么一定要咬住达赖喇嘛承认西藏“自古是中国的”不放呢?我知道对假的制造是中国人的拿手好戏。但有用吗?台湾还不是“自古是中国的”,今天还不是“不统、不独、不战”吗?遇到了藏族,就实行统治、藏独、打压。到底是内外有别。如果要说自古的话,西藏自古就独立与周边的国度,可惜的是藏人的独立意识很强,但是没有独立的条件,他们内心强大,而手无缚鸡之力。

西藏对物质增长的要求符合藏人的利益,但是不是要说,因为推动西藏物质的增长去要靠中国,“西藏各族人民当家作主”抢藏人的饭碗呢。这时候他就不用“藏族”人作主了,“西藏各族人民当家作主”这个概念的意思是共产党让谁做主谁就做西藏的主,藏人不能是藏区的主人。以前我们藏族人做主的区域,现在成了“各族人民当家作主”了。原来历史上没有“各族人民”在西藏当家做过主,今天西藏人自个儿不能给自个儿做主。要是争取应该争取的权利,那就扣上藏独、恢复奴隶制的帽子,说成是对奴隶制的眷恋,是复辟政教合一。那是不是可以这样说,为什么国民党提出“不统、不独、不战“时,不说那是眷恋国民党统治的中国呢?
苏联共产党建立了中华苏维埃,也就是说中国现在也是因为眷恋苏联共产党,处处以苏联的经验作为共产党的理论根据。尽管思想上早就被最黑暗的皇朝时期还黑暗。但实际上就是苏共培植出来的,一个坏了的彩蛋,坏了就是坏了,彩蛋也是坏了。
《白皮书》说“目前在全国人民代表大会中,西藏自治区有21名代表,其中12名为藏族公民,”“中国人民政治协商会议中,西藏自治区有委员29名,其中藏族和其他少数民族委员有26名,”“西藏自治区十届人大常委会44名组成人员中有藏族和其他少数民族25名,14名常委会主任、副主任中有藏族和其他少数民族8名。”当然自治区党委和自治区政府的领导人也包括在这些人数中吧。大家知道在中国,政协和人大都是配样贪污受贿和包二奶最普遍的场所,并没有实在的权利。就算是他们有实权。就算全国人大代表,12名藏族公民+中国人民政治协商会议26名藏族和其他民族,这中间已经包括了8名自治区十届人大常委会主任和副主任的藏族和其他少数民族。一共是38名少数民族参与领导西藏自治区。600万藏人的权在38人手里。这占百分之多少,到底是百分之多少的人掌握着百分之多少人的命运,不是已经昭然若揭了吗?共产党难道把1949年前的政教合一,和现在的习大大的政府进行比较吗?今天的西藏问题也不是过去的西藏问题,已经不需要再三解释给大众了吧。难道昨天的“凌迟”和今天的警棍相比较吗,昨天皇帝所尝试过的和国民党蒙藏委员会驻西藏代表所坚持的手段,今天还有必要再坚持吗?灵童转世上做文章之外有没有什么新点子?难道这样的腐朽不堪吗?共党对西藏人,实际上一点也不上心。上心的只是西藏的土地。

文章第二部分中提到:“西藏在全国率先实现学前教育、城乡义务教育和高中阶段教育15年免费教育,小学学龄儿童入学率达99.59%,初中毛入学率达到98.75%,高中阶段毛入学率达到72.23%。人口素质明显提升,基本扫除了青壮年文盲,15周岁以上人口人均受教育年限达到8.1年。”这个数字我没有调查没有发言权。但是我知道,只是提高了汉文化“素质”,在西藏,藏人就职没有藏文藏语水准的要求,即就是一个非洲公牛只要会汉语也可以到西藏考取公务员。而藏语水平好坏与求职没有任何挂钩。甚至学藏语的人反而很难在西藏安排公务员公职。因为,藏人在拉萨大街上使用藏语就连买一瓶酱油都找不到门道。这难道就是“藏语言文字得到有效保护。”的结果吗?这就是“解放西藏”的收获吗?!说藏语今天在藏区,找不到吃饭的门道,甚至要饭都要不到手。

“公民宗教信仰自由权利得到保障。西藏自治区存在藏传佛教、苯教、伊斯兰教和天主教等多种宗教,在藏传佛教内部还存在宁玛、噶举、萨迦、格鲁等不同教派。各民族宗教信仰自由权利受到宪法和法律的保护。各种宗教、各个教派都平等地得到尊重和保护,实现了真正的宗教宽容。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”这完全是假话,在藏区如果他们没有健忘症的话,不会忘了在中共进藏后的历史中,藏区毁坏了多少寺院,有多少藏人流离失所,无家可归。表面上的信仰自由,实际上和背地里,对他们非常反感的寺院、喇嘛、宗教人士,和宗教活动是有很多局限的。这一点除了白痴都知道。

“除外交和国防,其他所有事务都由藏人(即十四世达赖集团)负责,并负有全权”。其中括弧里的一句话是欲加之罪,何患无辞。这种回绝是恶意的,哪里不对和气的说出来,商量解决不可以吗?除了斗狠还能不能有其他态度?

“十四世达赖自1959年因抵制废奴改革而叛逃国外后,根本无权代表西藏人民,更无权决定西藏的前途命运。”这不是他们的才是他们的心里话。朱维群为什么干涉达赖喇嘛的灵通转世?还不是为了夺取没有能够夺取十四世达赖喇嘛神权,而下手于第十四世达赖喇嘛的转世灵通吗?其实,尊者达赖喇嘛在人们心中怎样,共党自己说出的“无权代表西藏人民”感到底气不足。

所有这一切是为了对“解放”要画一个圆,但能圆吗。中国人可以把元朝当成他们的朝廷,也可以把清朝当作他们自己的朝廷而继承所有其制藏的理念,也可以继承国民党蒙藏委员会驻藏办的制藏理念,甚至将国民党蒙藏委员会驻藏代办,一辈子挟着尾巴做人的李民义,这个在中国都不想待的美国所谓的“藏学专家”的主意当成了共产党员的制藏标本,企图用元朝、清朝、民国党的经验,来挽回如今失败的制藏政策。

难道,既不信仰共产主义,又不信仰藏传佛教。既不是中国传统,也不是马克思理论。或者是即在党内掌权,又在手机里还存有达赖喇嘛法相的西藏掌权人的空白尴尬的精神世界负责吗?共产党一方面骂达赖喇嘛是政教合一的代表,另一方面又想利用十四世达赖喇嘛的灵通转世权掌握在他们手里,还要将所有的西藏精神领袖听从他们的指挥,而摆脱西藏民众对尊者的信仰。在他们强加给藏人的假班禅喇嘛出行时,军警的前呼后拥看作是一种威风的施展,但实际上恰恰相反,造成的效果犹如在伪满洲国溥仪左右日本军警前后呼应的效应如出一辙 。只能证明中共内心空虚,得到的只能是西藏民众的反感。

实际上,西藏的农奴制和落后不能作为中国占领西藏,“解放”西藏的理由。

元朝时没有中国,中原被蒙古人占领,终于被明朝灭了,而腐败的明朝,又被满清所灭。满清被民国了,后来日本帮共党灭了民国。而西藏从1642第五世达赖喇嘛建立了噶丹颇章政权。直到1959年达赖喇嘛逃亡之前,西藏噶丹颇章一直从在。也就是这个原因自1696划搭箭炉为双方边界。

其实西藏人和中国人最大的不一样就是认族归宗的思想差异。西藏人认赞布这个西藏的王室系统。还有萨迦王朝,帕竹王朝,藏巴王朝。尽管他们都是一个把一个消灭了,但后来借助新疆和硕特部和准格尔部的蒙古军队建立了藏人自己的噶丹颇章政权,一直延续到1959年。藏人可以借著别人的力量建立自己的政权。但绝没有可能像汉人那样继承元朝、清朝政权,还把他说成是中国的辉煌历史。不容篡改西藏的历史,西藏在历史上不是中国的,可以用西藏的赞布回答。

想让藏人忘记自己的历史,难道是藏学的组成部分吗?想要藏人忘记藏语,难道也是藏学的一部分?要逼达赖喇嘛承认“西藏自古就是中国的一部分,”是逼达赖喇嘛背信弃义,走向不仁不义与藏族历史相违背的境地。这些今天中国存在的现实证明。共党不是在解决问题而是在制造问题。这和张清在饭桌上出卖毕福剑如出一辙吗?即就是中国政府觉得达赖喇嘛的“中间道路”有这样那样的问题,因该提出来双方讨论,看看有没有解决的办法才是呀。为什么一定要较劲呢?拧有什么好处呢?共党敢不敢派些人去谈谈呢?为什么不敢?理由是什么?

达赖喇嘛在好多与华人公开接触的场合,用汉语说:“我是中国人”。但是要让达赖喇嘛改变藏族历史,的确有强盗进了家门的感觉。我总觉得共党在故意破坏汉藏团结,故意诋毁西藏历史。谁要是让西藏人放弃西藏历史真是,谁就是“藏独”的始作俑者。是真正破坏民族团结的始作俑者。

共党的这种做法从来就不是什么积极解决民族矛盾的方法,继续这样做的结果就是:你抓你的政权,我抓我的教权。你做你的,我做我的。两方面都不会得到好处。但是,我坚信藏人绝对不会忘记自己的祖宗。

在中国的各少数民族文化中除了汉文化之外,今天藏族文化走向了世界。没有一个其他民族的文化有汉文化和藏文化这样广泛被人关注。为了共产党的利益,完全没有必要让这样两大文化继续发生冲突。那是对中国人民是一个犯罪,更不用说对藏族人犯下的罪行。

实际上,别说西藏人不承认西藏自古以来是中国的一部分,就是让李有义说西藏自古以来是不是中国的,我相信他也会摇头,说不是。

历史是历史,今天是今天。如果有人问我,今天西藏是不是中国的一部分。我毫不犹豫的回答:是中国的。但为此,要让我承认历史上西藏是中国的,我坚决说:不是中国的。
 
文章最后以1997年,中央政府指出的口气说:“只要达赖真正放弃分裂祖国的立场,停止分裂祖国的活动,公开承认西藏是中国不可分割的一部分,承认台湾是中国不可分割的一部分,承认中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府,就可以与达赖喇嘛就其个人前途问题进行接触商谈。”迄今为止,中央仍坚持这一基本原则。2003年,中央再次指出:在西藏要坚持中国共产党的领导,坚持社会主义制度,坚持民族区域自治制度。
其中为什么战战兢兢的把“西藏自古就是中国的一部分”这句话去掉了,难道中央政府没有说这句话?或是西藏地方和中央政府口气不一直,本人无从考察。也就把《西藏白皮书:西藏发展道路的历史选择》
当一个随随便便写的文章看待算了。

西藏人绝不会选择忘记自己历史的“西藏发展道路的历史选择“。这是肯定的,即就是把金子堆在门口,那也只是在门口。不在屋里。即就是唯心的接受也是不大可能。