2009年4月30日星期四

可能牵手的机会有多少


达瓦旺欠/文

文革一样的【人民日报】评论员文章【论坚持和完善民族区域自治制度】中的【巩固民族团结 维护祖国统一六论坚持和完善民族区域自治制度】说:
“在漫长的历史进程中,我国各族人民密切交往、相互依存、休戚与共,形成了中华民族多元一体的格局,结成了牢不可破的血肉纽带和兄弟情谊,共同捍卫了祖国统一和民族团结,共同推动了国家发展和社会进步。民族区域自治是解决我国民族问题的基本政策,是从根本上维护民族关系健康发展的重要制度。”

密切交往?
近来,在中国内地一份关于“高考不一定非得考英语”的政协委员提案,引起了社会的广泛讨论。同时,博文《不学英语中国将倒退100年》收获了一片谩骂之声。这是意料之中的事情。在经济学中,有“劣币驱逐良币”的说法,在其他社会领域同样存在。因此,这份提案得到了很多网友的力挺。
汉字是当今世界硕果仅存的“始祖”级别的文字。她当然是值得珍惜的,而且,她也不可能消亡。然而,作为一种语言现象,我们不得不看到,汉字、汉语是一个封闭性的语言系统,如果得不到其他语言的补充,语言的革命性就会消亡,社会就不可能正常地新陈代谢。
然而,在西藏不是这样。藏文就没有那么幸运了。举例:在西藏和藏区县以上政府的干部中有95%以上的干部不会藏文。有80%的干部不会讲藏语。尤其是援藏干部100%不会讲。援藏干部建起来的街面工程中做买卖的商人100%不会讲藏语,这就是密切交往?
虽然,论民族区域制度中说:“形成了中华民族多元一体的格局,结成了牢不可破的血肉纽带和兄弟情谊,共同捍卫了祖国统一和民族团结,共同推动了国家发展和社会进步。”可是,没有共同的命运。汉语是官方语言,藏语是山寨语言。一个是领导“冒号”。一个是群众“引号”。
仅一个世纪以来,汉语曾经有多种多样的说法:“国语”、“普通话”、“汉语”(或“现代汉语”)、“华语”等。在英文中,有Chinese,Mandarin,Standard Chinese,Putonghua,Kuo-yü等。这些词语的出现都有相应的历史背景以及各自的使用范围。上述这些说法,应该说,无论中外人士,都能心领神会。然而细究起来,这些说法在使用上具有相当的不确定性,而且时有混淆甚至混乱。但是,从来不会把藏语说成是“国语”、当然更不可能说成是“华语”。无论从那一种说法,藏语绝对不是中华人民共和国的国语?
我们知道,“华语”即“汉语”, 但把“华语”定义为“汉语”有不妥当之处。从“华语”的词义看,这里的“华”除了“中华民族”之外,当无其它解释。那么将“中华民族的语言”视为“汉民族的语言”,其不适宜之处显而易见。根据《现代汉语词典》,“汉语”只是“汉族的语言”而已,尽管它“是我国的主要语言”(第432页),但这毕竟不能代替整个中华民族的语言称呼。以局部代替全部自然是不适当的,甚至是错误的---因为它把其它的民族语言排斥在外了。正因为如此,其他民族的语言是中国的什么语言。如果,中花人民共和国的名称来看,藏语不应该成为这个家庭的成员语种,因为,他不是“中华”这个系列。今天,如果党政军在藏区密切交往,唯一的办法就是让他们说80%的藏民说的藏语,这样一定可以做到密切交往。如若不是这样,那就是“三聚氰胺”效应。

相互依存?
很久很久以前,人们实行群居生活,互相帮助。因为人类没有锋利的指甲,没有锋利的牙齿,没有能高速奔跑的双腿,要想击败猛兽,捕到大的猎物,只能依靠多人联合的力量。
  现在虽然没有猛兽要击败了,没有大的猎物要捕了,但人们组成了社会,仍然在互相帮助,共同繁荣。穿着别人做的衣服,吃着别人种的大米,住着别人建造的房子。虽然有时会打架,有时会有竞争,但人们只有互相帮助,才能共同获利,共同发展。相互帮助是前提条件。相互贬低不可能有依存。
我突然想起一个犹太人的寓言,他是这样说的:
从前有个国王,得了一种世界上罕见的奇病。经医生诊断,此病只有喝了狮子奶才能痊愈。可是怎样才能得到狮子奶呢?大家都一筹莫展。
有一个聪明的男孩子得知此事后,想出一个办法。他每天跑到狮子洞穴的附近,给母狮子送上一只小狮子。到第10天,他和母狮子很亲密了,终于顺利地取到了一点狮子奶,可以给国王当药用。
可是在去王宫的路上,他自己身体的各部分却吵起架来,闹得不可开交。吵什么呢?原来是争论身体的哪个部位在取奶的过程中最重要。
脚说:「如果没有我,就走不到狮子洞,自然就取不来奶。」
手说:「如果没有我,拿什么取奶?」
眼睛说:「如果没有我,看也看不见狮子,怎么取奶?」
这时,舌头也突然加入进来,说:「如果不能说话,你们一点用处也没有。」
身体各部位一听,更不服气,群起而攻之:「你舌头没有骨头,完全没有价值,别再妄自尊大。」
舌头一看情势不妙,赶紧闭口不语。
进了王宫,舌头又开口说:「到底谁最重要,待会儿你们就知道了。」
到了国王面前,男孩子献上狮子奶,国王分辨不出这是什么奶,便问那男孩子。
男孩子回答说:「这是狗奶。」
这时身体各部位才知舌头的重要,连忙向它道歉。于是,舌头才改口说:「不,是我说错了,这是货真价实的狮子奶。」
今天我也在中国看到了舌头在藏汉关系上有多么的重要了。而西藏人的舌头被割了。

休戚与共?
看到这个休戚与共,我想起去年3.16日兰州西北民族大学的学生们打出来的“藏人休戚与共”的标语。为什么不与汉人休戚与共而打出了“藏人休戚与共”的标语呢?当然这和当时的军队围攻全藏区的寺院和在阿坝枪杀藏族学生有关。
休戚与共当然是大家都想要的东西。可是,与谁休戚与共那是要看条件,要看是不是把我们这些个“奴隶”当人看。如果,有人不把我们这些个奴隶当人看。那么,这些“奴隶”当然也不会把“解放”了他们的“主人”当人看。一个是拿大棒的,一个是挨大棒的。一个是抓人的,一个是要被抓的。不可能有休戚与共。
密切交往没有语言的条件。
相互依存没有共同的愿望。
休戚与共没有相互的信任。
这就是今天西藏三区(不包括政府不讲藏语的工作人员和流亡在西藏的不说藏语的汉人)普通老百姓的现状。表面上的都是假,内心的才是真的。请问问西藏的藏人,共产党在西藏人的心里不值一文钱。没错今天在西藏修铁路、盖大楼。可是大部分国家基本建设,那是国家应该还做的。这一点都不做西藏怎么能够成为中国的呢?就凭这一点要让西藏人放弃几千年的西藏文明。就凭这一点让西藏人放弃他们祖祖辈辈塑造的达赖喇嘛的这个系统。休戚与共要用心,不是用口。心服才能够服人,打压是说服不了人的。心不服,怎么能够休戚与共?那么,只有藏人自己休戚与共好了。