老人
他们藏语说不完，他们汉语不会说。是一个落伍于中国社会的人群。他们中的很多人甚至到大街上连油盐酱醋都不会买。打开电视看不到一个他们看得懂听得懂的像样的电视。他们越来越难与和他们的孙子辈进行沟通，而显得特别的可怜和特别的孤单。
孩子
这代孩子是新中国同龄人的孙子辈，他们藏语现在还靠爷爷奶奶的福，马马虎虎可以简单说两句。不过很快就有可能不能和他们的爷爷奶奶勾通了，因为，学校马上就有可能不给他们教藏语。拉萨已经打着“我是中国娃，我说普通话”的标语了。自治州的书记已经在狂叫：“学藏语能够走出土门关吗？”以前解放军进藏的时候，学习藏语争取与藏人勾通的那种“动人”的“西洋镜”随着完成了对藏人的控制，已经在拉萨看不到了。这些孩子的环境、卫生、以及教育实在是太差了，脏兮兮的，根本就是流浪儿，混混子。与中国其它地方的同龄孩子不能够相提并论。看上去像上世纪中叶的“奴隶社会”的孩子。如果看不到“李宁牌的帽子的话，真有可能搞错。
喇嘛
别看他们高兴的打着电话，感觉良好。可那是在说藏语的时候的感觉。假如，让他们说汉语，可以把“QQ”说成“哭哭”饭店可以说成“盘店”。就是因为这样，他们在西藏没有社会地位，尤其是在政府干部的眼里没有地位。当然他们在，“博巴”中还是有地位，很受人尊重，你看他们干净的袈裟就知道。实际上“西藏”和“博”根本就不是一个相同的概念。也就是说在汉语社会和藏语社会不是一种社群。他们不可以相提并论。藏汉文化碰撞别说是中国内地了，即就是西藏人集中的拉萨更为激烈。汉人还是藏人，在他们的心里分的明明白白。西藏只要有“动乱”他们必定是首当其冲。不过可以有所例外，除非有显赫的民众基础，我党需要，和我党保持一致，及就是在河上架一座桥，不让邻里过桥，那也是可以把他捧成“主席”、“主任”。关心他和关心他所主持的寺院的人们，有责任提醒他，文革他和他的邻居一样是那么的寒酸，不要忘了这些邻居才是他的靠山，是辅佐他的真正动力。
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