达娃旺欠/文
白瑪赤林和朱維群在習近平主政以來的2015年兩會期間，第一次間接表明了習近平對涉藏問題的態度。
政治協商會議，也不在使用“協商”而是粗暴干涉達賴喇嘛的轉世。歷史上的達賴喇嘛和班禪喇嘛有的是金瓶抽籤，有的不是。這主要取決於施和主的關係，關係好時可以聽中央的關係不好可以不聽中央的。而且達賴喇嘛的轉世，是達賴喇嘛自己的事。只不過在歷史上多次被人利用。藏族人吃了不少苦頭。利用喇嘛控制藏人，利用金錢控制喇嘛是中國政界歷來一貫的手法。甚至，每個寺院有每個寺院固定的施主侍奉，甚至被賣了去。當然藏人自己也在利用“珠古”控制其關卡區域。同時也有買喇嘛，賣喇嘛的也時有發生。
總之，看上達賴喇嘛的不只是中國共產黨，早在1546年索南嘉措正式成為更登嘉措的轉世靈童之後，西藏格魯巴實行了靈童轉世制度。萬曆五年1577年，應蒙古土默特部領袖俺答汗之邀赴青海。次年（1578年），在青海湖東部的仰華寺會見俺答汗，向其宣傳格魯派教義，於是蒙古族放棄了對薩滿教的信仰，改信佛教，俺答汗尊之以“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”的名號。這樣達賴喇嘛成為西藏佛教領袖的尊號。轉世制度建立後，他追認根敦嘉措為達賴二世，根敦朱巴為達賴一世，而自己則為達賴三世。他又規勸蒙古人廢除夫死妻殉和為死者宰殺駝馬祭祀的風俗，為俺答汗贈尊號咱克喇瓦爾第徹辰汗。這期間蒙古可汗的確改薩薩滿教而信仰佛教格魯巴。是一個真正的施主。但是，世俗的權利欲望的唆使，到了第四世達賴喇嘛轉世靈童時，蒙古人開始立俺答汗的曾孫為達賴喇嘛第四世靈童，但是非常短命28歲就圓寂了。到了1634年，戰亂在安多地區發生在各蒙古政權之間。也由於這種戰亂觸及到格魯巴的穩定，西藏格魯派首領五世達賴和四世班禪羅桑卻吉堅贊因受到噶舉派政權藏巴汗、苯教土司頓月多吉、喀爾喀蒙古卻圖汗等勢力的威脅，共同致信固始汗，請求其出兵救援。1636年，固始汗親自赴拉薩與五世達賴啦嘛和四世班禪喇嘛商議出兵事宜，被贈予“丹增卻傑”（執教法王）的稱號。（今天漢人稱達賴喇嘛為“法王”起始于此）其實從俺大汗和固始汗之後的拉藏汗（固始汗之曾孫）開始，蒙藏關係起伏不斷。尤其明顯的是廢除第六世達賴喇嘛倉央嘉措開始。戰亂使其西藏人不得不與外族人聯盟來平衡自己宗教內部的爭端和蒙古各部在西藏的爭端。這期間長達80多年。如果，從俺大汗開始算應該是137年之久。才結束了蒙藏教與政之間，統治和反統治關係。從第十三世達賴喇嘛才開始有點名副其實的實施了噶丹頗章政權的架勢。
當然，話要分兩部分來說；藏人對佛教虔誠的欲望往往比國家權力的欲望要多很多。也就是說，主教的要比主政的要多。蒙古和西藏之間就是，蒙古人主政，西藏人主教。蒙古人下臺了，來了清朝人。以有戰事馬上請清朝人幫忙。這種事從第七世達賴喇嘛時期就開始了。西藏人沒有主政的能力，包括軍事、財政、外交等。
所以產生了十三世達賴喇嘛之後，能夠使得中國人大踏步向西藏發力的機會，尤其是在十四世達賴喇嘛年輕時的1949年開始，他們在使用軍事、財政和外交手段醞釀了1959年全面“解放”西藏的勝利。
朱維群的改邪歸正是不是要藏人放棄達賴喇嘛，搞軍事，搞經濟，搞外交呢？
西藏人的致命之處就是太正了，他們只知道信佛，放牧，務農。沒有想過怎樣去建立一個國家。因為，建立國家就要死人，就要失去很多，玩邪真的玩不過中共。他們可以掌握你什麼時候生什麼時候死。當然，歷史上有過金瓶抽籤定奪靈童轉世。這也不是邪人逼得不得不請皇帝出面主持公道。這本身是一個尊者對皇帝的尊重，而今天成了被侵佔的口實。不能因為兄弟兩個一個求另外一個幫忙，而被幫助的一方一定要將其房子讓給他吧？不能任何事情都要由施主說了算吧？也是，誰叫藏人不自立呢？拿別人的手短，吃別人的最短嗎。今天整個藏區的經濟全由他們控制，中國在發展，西藏要中國人去才能夠發展。所以施主成了真主了。這是西藏的悲哀呀！西藏人遇事聽天由命，再怎麼讓別人出面也是不可能的。因為自己沒有能力出面。讓中國人當喇嘛算了。西藏人你願意嗎？你準備改邪歸正呢，還是要改正歸邪呢？還是一萬年不變呢？
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