驳白屁书-不容篡改西藏历史

达娃旺欠/文

两会期间朱维群拿达赖喇嘛转世一事攻击达赖喇嘛以来。仅仅过了一个月。这是说习大大执政以来第一次对西藏问题的正式表态，并授意抛出了西藏白皮书。

所有中国习党延续的是历届党魁惯用的一概排斥达赖喇嘛的行事风格，而无视达赖喇嘛在藏人心目中的地位。排斥达赖喇嘛的政教合一的同时，也严厉控制佛教领袖达赖喇嘛和藏传佛教对藏人以及信仰藏传佛教的人们心目中的地位。共产党从新替代达赖喇嘛的计划开始启动。自欺欺人的完全无视今天藏区仍处于现代政教合一的版本。所谓的共产主义，社会主义就是他们共产党人都没人信，共党害怕失信于西藏人民，他们一方面扶持寺院树立啦嘛，利用他们的威信控制藏区。另一方面派出大量的军警打压西藏人，但是，打压只是表面的和客观的控制了藏人，而内心和主观他们是没有能力控制，我们知道人心比世界还要大，要控制人心共党根本就不是藏人的对手，这一点早已被共产党“解放”了，洗脑了的“百万农奴”回答了仅半个世纪。宁拿念经桶，不做传话筒。这一点比较明确，藏人的内心从来都是佛的内心。

一句话，共党现在根本拿不出任何解决问题的方案，也根本不想解决。从心理上无视藏人的存在。他们只想要西藏这个区域。藏人在西藏已经没有了自己的一席之地。所有的资源都被他们垄断。西藏的森林被砍伐完毕，西藏的水利资源已经被控制殆尽，西藏的矿产资源正在争抢之中。旅游资源全部是所谓的“西藏各族人民”完全占领。用“西藏各族人民”为借口抢了藏人的位置。这就是白屁书要表达的核心内容。

白屁书是以前言、结束语和中间四个部分组成。

在前言部分，使用了两个词，一个是表示地域的“西藏”和一个是表示种族的“藏族”。之后的文章中使用“西藏”和“藏族”。就更有技巧了。说西藏（自治区）的时候提出的“民族”只是指自治区内部的藏人，不包括自治区之外的藏人。而使用“藏族”这个词时，又包括自治区之内的所有藏人。比如：“西藏自古是中国的一部分，藏族是中华民族命运共同体的一员。西藏的命运始终与伟大祖国和中华民族的命运紧密相连。”

中国这个概念是哪个年代开始的？不就是有了中华民国才有了中国这个概念吗，这之前没有叫中国的国家。在元朝时期给元朝进贡的包括中原大部分外还有很多外族。是不是都可以算是中国的一部分？为什么一定要咬住达赖喇嘛承认西藏“自古是中国的”不放呢？我知道对假的制造是中国人的拿手好戏。但有用吗？台湾还不是“自古是中国的”，今天还不是“不统、不独、不战”吗？遇到了藏族，就实行统治、藏独、打压。到底是内外有别。如果要说自古的话，西藏自古就独立与周边的国度，可惜的是藏人的独立意识很强，但是没有独立的条件，他们内心强大，而手无缚鸡之力。

西藏对物质增长的要求符合藏人的利益，但是不是要说，因为推动西藏物质的增长去要靠中国，“西藏各族人民当家作主”抢藏人的饭碗呢。这时候他就不用“藏族”人作主了，“西藏各族人民当家作主”这个概念的意思是共产党让谁做主谁就做西藏的主，藏人不能是藏区的主人。以前我们藏族人做主的区域，现在成了“各族人民当家作主”了。原来历史上没有“各族人民”在西藏当家做过主，今天西藏人自个儿不能给自个儿做主。要是争取应该争取的权利，那就扣上藏独、恢复奴隶制的帽子，说成是对奴隶制的眷恋，是复辟政教合一。那是不是可以这样说，为什么国民党提出“不统、不独、不战“时，不说那是眷恋国民党统治的中国呢？

苏联共产党建立了中华苏维埃，也就是说中国现在也是因为眷恋苏联共产党，处处以苏联的经验作为共产党的理论根据。尽管思想上早就被最黑暗的皇朝时期还黑暗。但实际上就是苏共培植出来的，一个坏了的彩蛋，坏了就是坏了，彩蛋也是坏了。

《白皮书》说“目前在全国人民代表大会中，西藏自治区有21名代表，其中12名为藏族公民，”“中国人民政治协商会议中，西藏自治区有委员29名，其中藏族和其他少数民族委员有26名，”“西藏自治区十届人大常委会44名组成人员中有藏族和其他少数民族25名，14名常委会主任、副主任中有藏族和其他少数民族8名。”当然自治区党委和自治区政府的领导人也包括在这些人数中吧。大家知道在中国，政协和人大都是配样贪污受贿和包二奶最普遍的场所，并没有实在的权利。就算是他们有实权。就算全国人大代表，12名藏族公民+中国人民政治协商会议26名藏族和其他民族，这中间已经包括了8名自治区十届人大常委会主任和副主任的藏族和其他少数民族。一共是38名少数民族参与领导西藏自治区。600万藏人的权在38人手里。这占百分之多少，到底是百分之多少的人掌握着百分之多少人的命运，不是已经昭然若揭了吗？共产党难道把1949年前的政教合一，和现在的习大大的政府进行比较吗？今天的西藏问题也不是过去的西藏问题，已经不需要再三解释给大众了吧。难道昨天的“凌迟”和今天的警棍相比较吗，昨天皇帝所尝试过的和国民党蒙藏委员会驻西藏代表所坚持的手段，今天还有必要再坚持吗？灵童转世上做文章之外有没有什么新点子？难道这样的腐朽不堪吗？共党对西藏人，实际上一点也不上心。上心的只是西藏的土地。

文章第二部分中提到：“西藏在全国率先实现学前教育、城乡义务教育和高中阶段教育15年免费教育，小学学龄儿童入学率达99.59%，初中毛入学率达到98.75%，高中阶段毛入学率达到72.23%。人口素质明显提升，基本扫除了青壮年文盲，15周岁以上人口人均受教育年限达到8.1年。”这个数字我没有调查没有发言权。但是我知道，只是提高了汉文化“素质”，在西藏，藏人就职没有藏文藏语水准的要求，即就是一个非洲公牛只要会汉语也可以到西藏考取公务员。而藏语水平好坏与求职没有任何挂钩。甚至学藏语的人反而很难在西藏安排公务员公职。因为，藏人在拉萨大街上使用藏语就连买一瓶酱油都找不到门道。这难道就是“藏语言文字得到有效保护。”的结果吗？这就是“解放西藏”的收获吗？！说藏语今天在藏区，找不到吃饭的门道，甚至要饭都要不到手。

“公民宗教信仰自由权利得到保障。西藏自治区存在藏传佛教、苯教、伊斯兰教和天主教等多种宗教，在藏传佛教内部还存在宁玛、噶举、萨迦、格鲁等不同教派。各民族宗教信仰自由权利受到宪法和法律的保护。各种宗教、各个教派都平等地得到尊重和保护，实现了真正的宗教宽容。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”这完全是假话，在藏区如果他们没有健忘症的话，不会忘了在中共进藏后的历史中，藏区毁坏了多少寺院，有多少藏人流离失所，无家可归。表面上的信仰自由，实际上和背地里，对他们非常反感的寺院、喇嘛、宗教人士，和宗教活动是有很多局限的。这一点除了白痴都知道。

“除外交和国防，其他所有事务都由藏人（即十四世达赖集团）负责，并负有全权”。其中括弧里的一句话是欲加之罪，何患无辞。这种回绝是恶意的，哪里不对和气的说出来，商量解决不可以吗？除了斗狠还能不能有其他态度？

“十四世达赖自1959年因抵制废奴改革而叛逃国外后，根本无权代表西藏人民，更无权决定西藏的前途命运。”这不是他们的才是他们的心里话。朱维群为什么干涉达赖喇嘛的灵通转世？还不是为了夺取没有能够夺取十四世达赖喇嘛神权，而下手于第十四世达赖喇嘛的转世灵通吗？其实，尊者达赖喇嘛在人们心中怎样，共党自己说出的“无权代表西藏人民”感到底气不足。

所有这一切是为了对“解放”要画一个圆，但能圆吗。中国人可以把元朝当成他们的朝廷，也可以把清朝当作他们自己的朝廷而继承所有其制藏的理念，也可以继承国民党蒙藏委员会驻藏办的制藏理念，甚至将国民党蒙藏委员会驻藏代办，一辈子挟着尾巴做人的李民义，这个在中国都不想待的美国所谓的“藏学专家”的主意当成了共产党员的制藏标本，企图用元朝、清朝、民国党的经验，来挽回如今失败的制藏政策。

难道，既不信仰共产主义，又不信仰藏传佛教。既不是中国传统，也不是马克思理论。或者是即在党内掌权，又在手机里还存有达赖喇嘛法相的西藏掌权人的空白尴尬的精神世界负责吗？共产党一方面骂达赖喇嘛是政教合一的代表，另一方面又想利用十四世达赖喇嘛的灵通转世权掌握在他们手里，还要将所有的西藏精神领袖听从他们的指挥，而摆脱西藏民众对尊者的信仰。在他们强加给藏人的假班禅喇嘛出行时，军警的前呼后拥看作是一种威风的施展，但实际上恰恰相反，造成的效果犹如在伪满洲国溥仪左右日本军警前后呼应的效应如出一辙 。只能证明中共内心空虚，得到的只能是西藏民众的反感。

实际上，西藏的农奴制和落后不能作为中国占领西藏，“解放”西藏的理由。

元朝时没有中国，中原被蒙古人占领，终于被明朝灭了，而腐败的明朝，又被满清所灭。满清被民国了，后来日本帮共党灭了民国。而西藏从1642第五世达赖喇嘛建立了噶丹颇章政权。直到1959年达赖喇嘛逃亡之前，西藏噶丹颇章一直从在。也就是这个原因自1696划搭箭炉为双方边界。

其实西藏人和中国人最大的不一样就是认族归宗的思想差异。西藏人认赞布这个西藏的王室系统。还有萨迦王朝，帕竹王朝，藏巴王朝。尽管他们都是一个把一个消灭了，但后来借助新疆和硕特部和准格尔部的蒙古军队建立了藏人自己的噶丹颇章政权，一直延续到1959年。藏人可以借著别人的力量建立自己的政权。但绝没有可能像汉人那样继承元朝、清朝政权，还把他说成是中国的辉煌历史。不容篡改西藏的历史，西藏在历史上不是中国的，可以用西藏的赞布回答。

想让藏人忘记自己的历史，难道是藏学的组成部分吗？想要藏人忘记藏语，难道也是藏学的一部分？要逼达赖喇嘛承认“西藏自古就是中国的一部分，”是逼达赖喇嘛背信弃义，走向不仁不义与藏族历史相违背的境地。这些今天中国存在的现实证明。共党不是在解决问题而是在制造问题。这和张清在饭桌上出卖毕福剑如出一辙吗？即就是中国政府觉得达赖喇嘛的“中间道路”有这样那样的问题，因该提出来双方讨论，看看有没有解决的办法才是呀。为什么一定要较劲呢？拧有什么好处呢？共党敢不敢派些人去谈谈呢？为什么不敢？理由是什么？

达赖喇嘛在好多与华人公开接触的场合，用汉语说：“我是中国人”。但是要让达赖喇嘛改变藏族历史，的确有强盗进了家门的感觉。我总觉得共党在故意破坏汉藏团结，故意诋毁西藏历史。谁要是让西藏人放弃西藏历史真是，谁就是“藏独”的始作俑者。是真正破坏民族团结的始作俑者。

共党的这种做法从来就不是什么积极解决民族矛盾的方法，继续这样做的结果就是：你抓你的政权，我抓我的教权。你做你的，我做我的。两方面都不会得到好处。但是，我坚信藏人绝对不会忘记自己的祖宗。

在中国的各少数民族文化中除了汉文化之外，今天藏族文化走向了世界。没有一个其他民族的文化有汉文化和藏文化这样广泛被人关注。为了共产党的利益，完全没有必要让这样两大文化继续发生冲突。那是对中国人民是一个犯罪，更不用说对藏族人犯下的罪行。

实际上，别说西藏人不承认西藏自古以来是中国的一部分，就是让李有义说西藏自古以来是不是中国的，我相信他也会摇头，说不是。

历史是历史，今天是今天。如果有人问我，今天西藏是不是中国的一部分。我毫不犹豫的回答：是中国的。但为此，要让我承认历史上西藏是中国的，我坚决说：不是中国的。
 

文章最后以1997年，中央政府指出的口气说：“只要达赖真正放弃分裂祖国的立场，停止分裂祖国的活动，公开承认西藏是中国不可分割的一部分，承认台湾是中国不可分割的一部分，承认中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府，就可以与达赖喇嘛就其个人前途问题进行接触商谈。”迄今为止，中央仍坚持这一基本原则。2003年，中央再次指出：在西藏要坚持中国共产党的领导，坚持社会主义制度，坚持民族区域自治制度。

其中为什么战战兢兢的把“西藏自古就是中国的一部分”这句话去掉了，难道中央政府没有说这句话？或是西藏地方和中央政府口气不一直，本人无从考察。也就把《西藏白皮书：西藏发展道路的历史选择》

当一个随随便便写的文章看待算了。

西藏人绝不会选择忘记自己历史的“西藏发展道路的历史选择“。这是肯定的，即就是把金子堆在门口，那也只是在门口。不在屋里。即就是唯心的接受也是不大可能。